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O capítulo 38 é o terceiro de quatro capítulos no Livro de Isaías chamados de “capítulos históricos”, que descrevem certos acontecimentos que ocorreram durante a vida de Isaías. Estes acontecimentos são símbolos proféticos para ocorrências nos últimos dias; são portanto de grande importância para nós.[1]
Os acontecimentos profetizados no capítulo 38 foram cumpridos pouco tempo depois que foram preditos por Isaías. Os agressores assírios, entretanto, são símbolos de uma superpotência equivalente nos últimos dias que ameaçaria o povo justo do Senhor. Assim como Ele defendeu Ezequias e seu povo nos tempos antigos, o Senhor defenderá Seu povo nos últimos dias.[2] O sinal dado a Ezequias de testemunhar que ele seria curado de suas enfermidades, também foi dado para toda a cidade de Jerusalém como promessa do Senhor de que eles seriam livrados dos assírios. Semelhantemente, o sinal dado naquela época pode ser dado novamente ao povo justo do Senhor, para assegurá-lo de que ele será livrado do equivalente moderno dos assírios. O duplo cumprimento desta profecia, uma vez na antiguidade e a outra em nossos dias, é a mensagem deste capítulo.
Os acontecimentos do capítulo 38 também foram registrados pelos escribas do rei, em 2 Reis 20:1-8. Uma comparação cuidadosa das passagens equivalentes revela que diferenças nas palavras usadas nas duas narrações ocorrem em quase todos os versículos sem alterar significantemente o sentido. Entretanto, a narrativa dos escribas do rei fornece mais detalhes acerca dos acontecimentos deste capítulo. A falta de detalhes na narração de Isaías talvez indique que a parte histórica não é tão importante para nós como o símbolo profético apresentado.
Acontecimentos importantes registrados no capítulo 38 são que Ezequias fica seriamente doente, Isaías declara as palavras do Senhor a Ezequias que ele iria morrer, Ezequias implora ao Senhor para que poupe sua vida, Isaías retorna e informa Ezequias que o Senhor lhe permitiria viver mais quinze anos, um sinal é dado a Jerusalém que o Senhor lhe defenderia contra a Assíria e a Ezequias que ele se recuperaria, e Ezequias louva e agradece ao Senhor. Ao invés de continuar a narração do capítulo anterior, os acontecimentos do capítulo 38 ocorreram antes ou ao mesmo tempo dos do capítulo 37.[3]
O versículo 1 começa: “Naqueles dias Ezequias adoeceu de uma enfermidade mortal; e veio a ele o profeta Isaías, filho de Amós, e lhe disse: Assim diz o SENHOR: Põe em ordem a tua casa, porque morrerás, e não viverás”. “Naqueles dias” indica que estes acontecimentos ocorreram antes ou durante o tempo dos acontecimentos registrados no capítulo anterior, ao invés de sequencialmente depois.
O versículo 2 continua: “Então virou Ezequias o seu rosto para a parede, e orou ao Senhor”.
O versículo 3 resume a oração de Ezequias: “E disse: Ah! Senhor, peço-te, lembra-te agora, de que andei diante de ti em verdade, e com coração perfeito, e fiz o que era reto aos teus olhos. E chorou Ezequias muitíssimo”. Ezequias diz em sua oração que ele andou em retidão perante o Senhor. Seu pedido para que sua vida fosse poupada é implicado, ao invés de falado diretamente, na breve narrativa de Isaías. Todas as ocorrências do nome “Ezequias” nos versículos 1 até 3 são equivalentes quiasmaticamente, bem como todas as ocorrências do título o Senhor” ou “Ah! Senhor”.[4]
A retidão de Ezequias é manifestada em suas ações:
Ele [Ezequias] tirou os altos, quebrou as estátuas, deitou abaixo os bosques, e fez em pedaços a serpente de metal que Moisés fizera; porquanto até àquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso, e lhe chamaram Neustã …. Porque se chegou ao Senhor, não se apartou dele, e guardou os mandamentos que o Senhor tinha dado a Moisés.[5]
O versículo 4 continua: “Então veio a palavra do Senhor a Isaías, dizendo”— com a sentença continuando no próximo versículo. A narrativa dos escribas do rei fornece mais detalhes: “Sucedeu, pois, que, não havendo Isaías ainda saído do meio do pátio, veio a ele a palavra do Senhor dizendo”—[6]
O versículo 5 apresenta as palavras do Senhor, continuando a sentença do versículo 4: “Vai, e dize a Ezequias: Assim diz o Senhor, o Deus de Davi teu pai: Ouvi a tua oração, e vi as tuas lágrimas; eis que acrescentarei aos teus dias quinze anos”.[7] A frase “O Deus de Davi teu pai” está acentuando que os convênios do Senhor com o rei Davi também pertenciam a Ezequias.
O registro dos escribas provê mais detalhes, com o Senhor se dirigindo a Isaías:
Volta, e dize a Ezequias, capitão do meu povo: Assim diz o Senhor, o Deus de Davi, teu pai: Ouvi a tua oração, e vi as tuas lágrimas; eis que eu te sararei; ao terceiro dia subirás à casa do Senhor.[8]
No versículo 6, o Senhor declara: “E livrar-te-ei das mãos do rei da Assíria, a ti, e a esta cidade, e defenderei esta cidade”. Esta declaração feita pelo Senhor mostra que a enfermidade de Ezequias e o que estava se passando com a nação ao mesmo tempo ocorreram antes da destruição do exército assírio, descrito no capítulo anterior.[9] O primeiro versículo deste capítulo também apoia esta conclusão, que começa com “Naqueles dias …”.[10] O registro dos escribas do rei adiciona: “… e ampararei esta cidade por amor de mim, e por amor de Davi, meu servo”.[11] A razão do Senhor em defender Jerusalém é a de honrar Seu convênio com Davi e seus sucessores, de que Ele os defenderia se estivessem andando em retidão. “Por amor de mim” reflete o apelo de Ezequias em sua oração: “Agora, pois, ó Senhor nosso Deus, livra-nos da sua [do rei da Assíria] mão; e assim saberão todos os reinos da terra, que só tu és o Senhor”.[12]
“Assim diz o Senhor” no versículo 5 é seguido pela frase paralela “o Deus de Davi teu pai”. Esta frase, por sua vez, é seguida por cinco frases paralelas. As primeiras duas frases começam com “ouvi” e “vi”, ambas no versículo 5, referindo-se às oração e lágrimas de Ezequias. As outras três frases seguinte mencionam as coisas que o Senhor fará como respostas à oração de Ezequias. Estas são “acrescentarei aos teus dias quinze anos” no versículo 5, e “livrar-te-ei das mãos do rei da Assíria, a ti, e a esta cidade” e “defenderei esta cidade”, ambas no versículo 6.
Neste ponto da narrativa dos escribas do rei, informações são fornecidas que só foram apresentadas no registro de Isaías no final do capítulo, onde aparece quase como se fosse um adendo. (Ver versículos 21 e 22):
“Disse mais Isaías: Tomai uma pasta de figos. E a tomaram, e a puseram sobre a chaga; e ele sarou. E Ezequias disse a Isaías: Qual é o sinal de que o Senhor me sarará, e de que ao terceiro dia subirei à casa do Senhor?”[13]
O versículo 7 (voltando agora à narrativa de Isaías) declara: “E isto te será da parte do Senhor como sinal de que o Senhor cumprirá esta palavra que falou”.[14] O que o Senhor faria, descrito nas frases paralelas do registro dos escribas citadas acima, seria curar Ezequias e livrar Jerusalém das mãos do rei da Assíria. O sinal teria, então, duplo propósito—aos habitantes de Jerusalém seria uma afirmação de que o Senhor lhes defenderia contra os assírios, e para Ezequias era uma promessa de que ele seria curado e viveria por mais 15 anos.
No versículo 9 do registro dos escribas, Isaías pergunta a Ezequias acerca do sinal: Isto te será sinal, da parte do Senhor, de que o Senhor cumprirá a palavra que disse: Adiantar-se-á a sombra dez graus, ou voltará dez graus atrás? ”[15] Os versículos seguintes fornecem mais detalhes: “Então disse Ezequias: É fácil que a sombra decline dez graus; não seja assim, mas volte a sombra dez graus atrás”,[16] indicando que foi Ezequias que escolheu qual das duas opções apresentadas por Isaías serviria como sinal.
No versículo 8 (novamente, retornando à narrativa de Isaías), o Senhor declara: “Eis que farei retroceder dez graus a sombra lançada pelo sol declinante no relógio de Acaz. Assim retrocedeu o sol os dez graus que já tinha declinado”. Em um dia solar, isto equivaleria à dois-terços de uma hora, ou, 40 minutos. Note que “assim retrocedeu o sol os dez graus que já tinha declinado” é a sexta declaração paralela que começa com “ouvi” e “vi” no versículo 5. Bem como as primeiras cinco, a sexta também possui uma estrutura quiasmática.
O Senhor, falando sobre os sinais nos últimos dias, declarou numa revelação ao profeta Joseph Smith:
“E acontecerá que aquele que me teme estará esperando que venha o grande dia do Senhor, sim, os sinais da vinda do Filho do Homem.
“E verão sinais e maravilhas, pois serão mostrados em cima nos céus e embaixo na Terra.”[17]
Grandes sinais e maravilhas, somos informados, caracterizariam o período bem depois da Segunda Vinda do Senhor. Imagine a consternação dos cientistas modernos quando eles tentam achar uma explicação para o sol haver retornado os dez graus que já tinha declinado! Entretanto, os que estiverem familiarizados com as palavras de Isaías serão confortados por elas.
Os versículos 9 até 20 abrangem um salmo escrito pelo rei Ezequias acerca de sua enfermidade e recuperação miraculosa. O versículo 9 introduz o salmo: “O escrito de Ezequias, rei de Judá, de quando adoeceu e sarou de sua enfermidade: ”
Nos versículos 10 até 14, Ezequias descreve sua enfermidade e grande angústia que sentia com a possibilidade de sua morte. O versículo 10 começa: “Eu disse: No cessar de meus dias ir-me-ei às portas da sepultura; já estou privado do restante de meus anos”.
O versículo 11 continua: “Disse: Não verei ao Senhor, o Senhor na terra dos viventes; jamais verei o homem com os moradores do mundo”.[18] O Grande Pergaminho de Isaías omite a segunda iteração do “Senhor”.[19] Esta declaração fornece uma perspectiva interessante sobre as crenças messiânicas de Ezequias. Durante toda sua vida, aparentemente, ele esperou pela possibilidade de que o Senhor Jeová viria durante o periodo de sua vida mortal. Com a possibilidade de morrer, ele expressou um grande desapontamento de que sua esperança não seria cumprida. Além disso, ele expressou seu desapontamento de que perderia sua associação com os homens da Terra.
No versículo 12, Ezequias lamenta ainda mais o fim de sua vida: “Já o tempo da minha vida se foi, e foi arrebatada de mim, como tenda de pastor; cortei a minha vida como tecelão; ele me cortará do tear; desde a manhã até à noite me acabarás”. Estes símiles descrevem a condição transitória de nossas vidas, comparando com uma tenda que pode ser desmontada e dobrada, ou com um tecelão corta um tecido.
No versículo 13, Ezequias reconta uma noite que passou sem dormir: “Esperei com paciência até à madrugada; como um leão quebrou todos os meus ossos; desde a manhã até à noite me acabarás”. Ele pensou no processo da morte, a fraqueza de seu corpo, o fim de sua vida.
O versículo 14 continua: “Como o grou, ou a andorinha, assim eu chilreava, e gemia como a pomba”. Ezequias descreve seus soluços, comparando-os aos sons que fazem esses pássaros. “Alçava os meus olhos ao alto; ó Senhor, ando oprimido, fica por meu fiador”. Olhava para os céus, clamando ao Senhor. “Fica por meu fiador” vem do hebraico e quer dizer “seja minha segurança”.[20]
No versículo 15, Ezequias reconhece que o Senhor curou-lhe: “Que direi? Como me prometeu, assim o fez; assim passarei mansamente por todos os meus anos, por causa da amargura da minha alma”. Ele ficou sem palavras com a magnanimidade do Senhor ao poupar-lhe a vida—“Como me prometeu, assim o fez”. A Tradução de Joseph Smith apresenta “… e Assim ele me curou: assim passarei mansamente por todos os meus anos, para que eu não ande na amargura da minha alma”.[21] Devido sua gratidão pelo Senhor haver restaurado sua vida, ele decide a andar “mansamente”—ou seja, deliberadamente (com determinação e propósito) [22]—toda a sua vida, para que não seja tragado pela armagura de sua alma. Esta amargura, ou tristeza, vem ao reconhecer o quanto a vida é passageira.
Nos versículos 16 até 20 Ezequias descreve as grandes bênçãos que recebeu do Senhor. No versículo 16, Ezequias ora: “Senhor, por estas coisas se vive, e em todas elas está a vida do meu espírito, portanto cura-me e faze-me viver”. A Tradução de Joseph Smith adiciona outra frase: “… e por todas estas coisas te louvarei”.[23] A palavra hebraica traduzida como “cura-me” significa “restaura-me”.[24] Os homens passam pela vida sabendo que a vida é transitória, e como todos homens, Ezequias um dia partiria. A restauração de sua vida pelo Senhor também dá-lhe pleno entendimento de sua mortalidade.
O versículo 17 continua a oração: “Eis que foi para a minha paz que tive grande amargura, mas a ti agradou livrar a minha alma da cova da corrupção; porque lançaste para trás das tuas costas todos os meus pecados”. A Tradução de Joseph Smith apresenta “Eis que foi para a minha paz que tive grande amargura, mas a ti agradou salvar–me da cova da corrupção …”.[25] Apesar de sua tristeza ao reconhecer o quanto a vida é curta, ele regozija-se em saber sobre os dois estagios da salvação provida pelo Senhor; primeiro, que a vida será restaurada a todos os homens na ressurreição; e segundo, que o Senhor dará um caminho para sermos perdoados de nossos pecados.
No versículo 18, Ezequias expressa mais gratidão: “Porque não te louvará a sepultura, nem a morte te glorificará; nem esperarão em tua verdade os que descem à cova”. Louvar e glorificar a misericordia do Senhor são ações que pertencem à mortalidade, e esperar pela vinda do Messias, ele conclui, pertence aos vivos.
O versículo 19 conclui a oração de Ezequias: “O vivente, o vivente, esse te louvará, como eu hoje o faço; o pai aos filhos fará notória a tua verdade”. Ezequias, sendo permitido a continuar vivendo, louvou ao Senhor. Como um pai e um rei, ele reconhece sua responsabilidade em ensinar seus filhos, e também seus súditos, os princípios do evangelho.
No versículo 20, Ezequias resume: “O Senhor veio salvar-me; por isso, tangendo em meus instrumentos, nós o louvaremos todos os dias de nossa vida na casa do Senhor”. Este salmo foi, aparentemente, cantado acompanhado por um instrumento de cordas no templo.
Os versículos 10 até 20 contêm um quiasma:[26]
A: (10) Eu disse: No cessar de meus dias ir-me-ei às portas da sepultura; já estou privado do restante de meus anos.
B: (11) Disse: Não verei ao Senhor, o Senhor
C: na terra dos viventes; jamais verei o homem com os moradores do mundo.
D: (12) Já o tempo da minha vida se foi, e foi arrebatada de mim, como tenda de pastor; cortei a minha vida como tecelão; ele me cortará do tear; desde a manhã até à noite me acabarás.
E: (13) Esperei com paciência até à madrugada; como um leão quebrou todos os meus ossos;
F: desde a manhã até à noite me acabarás.
G: (14) Como o grou, ou a andorinha, assim eu chilreava, e gemia como a pomba; alçava os meus olhos ao alto; ó Senhor, ando oprimido, fica por meu fiador.
H: (15) Que direi? Como me prometeu,
H: assim ele me curou; assim passarei mansamente por todos os meus anos, para que eu não ande na amargura da minha alma.
G: (16) Senhor, por estas coisas se vive, e em todas elas está a vida do meu espírito,
F: portanto cura-me e faze-me viver,e por todas estas coisas te louvarei.
E: (17) Eis que foi para a minha paz que tive grande amargura, mas a ti agradou salvar a minha alma da cova da corrupção; porque lançaste para trás das tuas costas todos os meus pecados.
D: (18) Porque não te louvará a sepultura, nem a morte te glorificará; nem esperarão em tua verdade os que descem à cova.
C: (19) O vivente, o vivente, esse te louvará, como eu hoje o faço; o pai aos filhos fará notória a tua verdade.
B: (20) O Senhor veio salvar-me;
A: por isso, tangendo em meus instrumentos, nós o louvaremos todos os dias de nossa vida na casa do Senhor.
O salmo de Ezequias é estruturado como um quiasma. No enfoque do quiasma, o Senhor cura-o de sua enfermidade: “Como me prometeu, assim ele me curou”. No lado ascendente Ezequias contempla sua enfermidade e sua morte inevitável; ele sofre muito, vendo que as alegrias e glórias terrenas logo ficariam para trás. No lado descendente ele reconhece a grande paz que tem recebido do Senhor ao ser curado, tanto física quanto espiritualmente. Ezequias resolve cantar cânticos de louvor ao Senhor pelo resto de sua vida. A frase “Eu disse: No cessar de meus dias ir-me-ei às portas da sepultura” contrasta-se com “por isso, tangendo em meus instrumentos, nós o louvaremos todos os dias de nossa vida na casa do Senhor”.
O versículo 21 declara: “E dissera Isaías: Tomem uma pasta de figos, e a ponham como emplastro sobre a chaga; e sarará”. “A ponham” vem do hebraico e significa “esfregue-o no”.[27] Isto, juntamente com a declaração no versículo 22, são adicionados por Isaías falando na terceira pessoa, quase como um adendo. O conteúdo deste versículo foi apresentado anteriormente no registro dos escribas do rei.[28]
O versículo 22 adiciona: “Também dissera Ezequias: Qual será o sinal de que hei de subir à casa do Senhor? ” Esta declaração foi colocada no final do capítulo para diminuir sua importância na história, elevando, assim, a importância e significância da outra razão para o sinal do sol voltando dez graus—para testificar que o Senhor defenderia Seu povo contra os assírios, como mencionado no versículo 6. Aos leitores modernos, a mensagem de Isaías neste capítulo é a mesma: o Senhor defenderá Seus discípulos justos contra o homólogo dos antigos assírios nos últimos dias.
NOTAS
[1]. Ver Isaías 36 e 37 e comentário pertinente.
[2]. Ver Isaías 45:3; Isaías 54:17 e D&C 71:9-10; Isaías 29:8; 52:12; 58:8; D&C 45:66; 63:34; 97:25.
[3]. Victor L. Ludlow, Isaiah: Prophet, Seer, and Poet [Isaías: Profeta, Vidente e Poeta]: Deseret Book Company, Salt Lake City, Utah, 1982, p. 330.
[4]. Os versículos 1 até 3 contêm um quiasma: Ezequias adoeceu de uma enfermidade mortal/o SENHOR/ morrerás//não viverás/orou ao Senhor/chorou Ezequias muitíssimo. Os versículos 2 e 3 contêm um quiasma sobreposto: Ezequias/orou/ao Senhor/Ah! Senhor/peço-te/Ezequias.
[5]. 2 Reis 18:4, 6.
[6]. 2 Reis 20:4.
[7]. Os versículos 4 e 5 contêm um quiasma: Palavra do Senhor/Isaías/dizendo//dize/a Ezequias/Assim diz o Senhor.
[8]. 2 Reis 20:5.
[9]. Ver Isaías 37:36.
[10]. Isaías 38:1.
[11]. 2 Reis 20:6.
[12]. Isaías 37:20.
[13]. 2 Reis 20:7-8.
[14]. O versículo 7 contém um quiasma: E isto te será/do Senhor como sinal//o Senhor cumprirá/esta palavra.
[15]. 2 Reis 20:9.
[16]. 2 Reis 20:10.
[17]. Doutrina e Convênios 45:39-40.
[18]. Os versículos 10 e 11 contêm um quiasma: No cessar de meus dias/às portas da sepultura/ao Senhor//o Senhor/na terra dos viventes/jamais verei o homem.
[19]. Donald W. Parry, Harmonizing Isaiah: Foundation for Ancient Research e Mormon Studies (FARMS) at Brigham Young University [A Harmonização de Isaías: Fundação de Pesquisas Antigas e Estudos Mórmons na Universidade Brigham Young], Provo, Utah, 2001, p. 155.
[20]. Brown et al., 1996, Número de Strong 6148, p. 786.
[21]. Joseph Smith’s “New Translation” of the Bible [“Nova Tradução” da Bíblia por Joseph Smith]: Herald Publishing House, Independence, Missouri, 1970, p. 207.
[22]. Brown et al., 1996, Número de Strong 1718, p. 186.
[23]. JST, p. 207.
[24]. Brown et al., 1996, Número de Strong 2421, p. 1092.
[25]. JST, p. 207.
[26]. Compare Victor L. Ludlow, Isaiah: Prophet, Seer, and Poet [Isaías: Profeta, Vidente e Poeta]: Deseret Book Company, Salt Lake City, Utah, 1982, p. 332-334.
[27]. Isaías 38:21, nota de rodapé da versão SUD da Bíblia de King James em inglês 21a.
[28]. 2 Reis 20:7.
Isaías: Os Tempos do Cumprimento das Profecias 